Ультраортодоксы перекрыли шоссе 4 возле Бней-Брака в знак протеста против ареста уклониста
Две страны в одной
Перекрытые шоссе, горящие мусорные баки и полиция — это не новость, это повторяющийся сюжет. Ультраортодоксы снова вышли на дорогу, на этот раз возле Бней-Брака, в знак протеста против ареста юноши, уклонившегося от армии. Шоссе остановилось на несколько часов, водители опоздали на работу и домой, полиция разгоняла толпу. Для тех, кто следит за израильскими новостями давно, это похоже на прокручивание старой плёнки: те же лица, те же лозунги, те же горящие контейнеры на фоне. Даже удивляться перестаёшь — просто ждёшь следующего раза.
Конфликт вокруг призыва ультраортодоксов тянется десятилетиями, и каждое правительство его либо замораживает, либо обостряет, но никогда не решает. Это не вопрос справедливости в чистом виде — это вопрос базовой договорённости, на которой стоит государство. Когда-то давно Бен-Гурион разрешил освобождение нескольким сотням учащихся ешив, чтобы сохранить традицию после Катастрофы. С тех пор эта группа выросла во много раз, а освобождение осталось. Теперь оно воспринимается как привилегия одними и как право другими, и обе стороны правы в рамках своей логики.
Для светской части общества это выглядит оскорбительно: пока одни идут в армию и рискуют жизнью, другие учатся и освобождены от службы по религиозным основаниям. Для ультраортодоксов это посягательство на их образ жизни: армия для них — это не просто служба, а угроза всей системе ценностей, разрушение общины и отрыв молодёжи от традиции. И обе позиции не просто несовместимы — они говорят на разных языках, и перевода между ними нет.
Мой сын сейчас служит, и когда я вижу такие новости — горящие баки, перекрытое шоссе, выкрики про арест уклониста, — первая мысль не о справедливости, а о бессилии. Его призвали без вопросов, он служит без выбора, а рядом целая община освобождена системно. Но злиться на них бессмысленно: они не придумали эту систему, они просто пользуются тем, что государство само им дало. Настоящий вопрос — к тем, кто это узаконил и продолжает узаконивать выборами.
Протесты ультраортодоксов — это не бунт против государства, это защита статус-кво. Они не требуют изменений, они требуют оставить всё как есть. И в этом ирония: их радикальные действия — перекрытие дорог, столкновения с полицией — служат абсолютно консервативной цели. Это способ напомнить, что любая попытка изменить баланс встретит сопротивление, и сопротивление громкое, видимое, неудобное для всех остальных.
Для русскоязычных израильтян эта история особенно болезненна, потому что мы приехали в страну с другими представлениями о справедливости и общественном договоре. Мы привыкли, что служба в армии — это обязанность всех, кто способен служить, без исключений по убеждениям. Мы приехали сюда, наши дети здесь родились и идут служить, а рядом существует параллельная реальность с другими правилами. И объяснить это родителям, оставшимся там, почти невозможно: они не понимают, как в стране, окружённой врагами, может быть системное освобождение по религиозным мотивам.
Это конфликт, который не решится ни одним законом, ни одним арестом, ни одним протестом. Он вшит в структуру государства, и каждая попытка изменить баланс вызывает либо уличные беспорядки, либо правительственный кризис, либо и то, и другое. Можно злиться, можно возмущаться, можно писать петиции — но история показывает, что всё это заканчивается новой отсрочкой, новым компромиссом и новым перекрытием шоссе через несколько лет. Мы живём в стране, где две системы ценностей сосуществуют, не договариваясь, а просто избегая столкновения до тех пор, пока оно снова не становится неизбежным.
Завтра утром на работу
Шоссе перекрыто, ты опоздал на работу, начальник недоволен, а вечером увидишь тот же сюжет снова — и что с этим делать? Ультраортодоксы вышли протестовать против ареста уклониста, перекрыли дорогу возле Бней-Брака, жгли мусорные баки и останавливали движение. Полиция разогнала, арестовала несколько человек, всё вернулось на места. Через неделю, месяц или год это повторится. И вопрос не в том, кто прав, а в том, как с этим жить дальше, если ничего не меняется.
Главное, что нужно понять: этот конфликт не рассосётся сам и не решится компромиссом. Ультраортодоксальная община растёт быстрее остального населения, их политический вес увеличивается, а желание идти в армию не появляется. Государство может принимать законы о призыве, может арестовывать уклонистов, может угрожать санкциями — но пока эта община составляет значительную часть электората и входит в правительственные коалиции, системного изменения не будет. Это не прогноз, это арифметика.
Для остальных израильтян — и особенно для тех, кто приехал из стран с всеобщей воинской обязанностью — это выглядит как насмешка. Твой ребёнок идёт в армию, рискует, служит, а рядом целая группа освобождена. И объяснение «так исторически сложилось» не делает это справедливее. Но справедливость и реальность — разные вещи. Реальность такова: пока ультраортодоксальные партии нужны кому-то для формирования коалиции, освобождение будет продолжаться под разными предлогами.
Моя дочь в пятом классе иногда спрашивает, почему в классе у её подруги из религиозной семьи братья не пойдут в армию. Я пытаюсь объяснить про традицию, про учёбу в ешивах, про то, что у них другая жизнь. Она слушает и спрашивает: а почему тогда они могут перекрывать дороги, если мы не можем? И я не знаю, что ответить, потому что логики здесь нет. Есть только правила, которые для разных групп разные, и объяснять это ребёнку, который ещё верит в справедливость, почти невозможно.
Что делать завтра утром, когда снова перекроют шоссе? Во-первых, перестать ждать, что государство это решит. Оно не решит, потому что не может: любое радикальное изменение разрушит коалицию, вызовет массовые протесты или и то, и другое. Во-вторых, планировать объезды и выходить из дома раньше в дни, когда ожидаются протесты. Это не решение проблемы, это способ не дать ей разрушить твой день. В-третьих, объяснить детям, что они увидят несправедливость, и это нормально — злиться на неё, но не нормально ждать, что кто-то другой её исправит.
Русскоязычная община в этой истории оказывается в особенно двусмысленном положении. Мы приехали сюда с детьми, которые вырастут и пойдут служить, потому что для нас это само собой разумеющееся. Мы не торгуемся, не требуем освобождений, не перекрываем дороги. Мы просто отдаём детей в армию и ждём, когда они вернутся. А потом видим, как другие освобождены системно, и понимаем, что наша честность — это не добродетель, а просто отсутствие политического веса. Мы не можем перекрыть шоссе, потому что у нас нет партии, которая защитит нас в коалиции.
Единственный реальный вывод: принять, что это часть жизни здесь, и перестать тратить силы на возмущение. Твой ребёнок пойдёт служить не потому, что это справедливо, а потому, что это его обязанность и твой выбор. Чужие дети не пойдут не потому, что они лучше или хуже, а потому, что у их родителей другие приоритеты и больше политической силы. Шоссе будут перекрывать снова, полиция будет разгонять, новости будут повторяться. И ты можешь либо каждый раз злиться и опаздывать на работу, либо выйти из дома на полчаса раньше и проложить другой маршрут. Это не heroизм и не смирение — это просто способ жить дальше в стране, где часть правил написана не для тебя.
А вам что ближе — Аркадий или Саша?
Есть что сказать обозревателям? Кто из двоих сегодня попал точнее — пишите ниже.
Пока тишина. Будьте первым — кто прав сегодня?
Комментарии проходят автомодерацию: без оскорблений, рекламы и ссылок. Мнения читателей могут не совпадать с позицией редакции.
К чему они уже возвращались
Предыдущие выпуски «Разговора дня» — можно листать и читать целиком.